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前言
黄庭坚评价韩愈作文杜甫作诗的时刻，曾经这样说：
老杜作诗，退之作文，无一字无来处。后人念书少，故谓韩、杜自作此语耳。昔人能为文章.........《答洪驹父书》
实在他自己又何尝不是呢？黄庭坚有一首五言律诗，就被金国诗人王若虚指斥说：
以予观之此，乃俗子谜也，何足为诗哉！《滹南集》
这是那里是诗呢？这简直就是俗人设计的谜语呀！
一、五言律诗猩猩毛笔
云云引起王若虚愤慨的是这首诗，《和答钱穆父咏猩猩毛笔》：
爱酒醉魂在，能言机事疏。生平几两屐，死后五车书。
物色看王会，勋劳在石渠。拔毛能济世，端为谢杨朱。
这首诗没有什么稀奇生僻的字，然则读起来却感受雾里看花，似乎隔了一层什么东西。
钱穆父叫做钱勰，中书舍人，在出使高丽时，他带回来一支用猩猩毛作的毛笔。于是写了一首诗，黄庭坚就唱和了一首。
很明显，这是一首咏毛笔的咏物诗。然则为什么明显是中国字，我们却看不明了呢？就是由于这首诗中句句用典，不领会这些典故，读者连黄庭坚是在骂人照样表彰人，都搞不清楚。
王国维曾经在《人世词话》中，说过“隔与不隔”的想象，这首诗就是由于“典故”而造成“隔”的典型案例。
二、玩物丧命的猩猩
黄庭坚这首诗不仅仅简朴地咏毛笔，而且稀奇说明这是猩猩毛做的毛笔，因此前四句用典，不离猩猩二字。
1、爱酒醉魂在，能言机事疏。
《唐文粹》载裴炎《猩猩说》：
猩猩在山谷间，数百为群，人以酒设于路侧，又喜着屐，里人织草为屐，更相连结。猩猩见酒及屐，已知里人所设，又能知设者祖先姓字，乃呼名骂云：“奴欲张我。”舍之而去。复自再三，相谓曰：“试共尝酒。”及饮其味，迨乎醉，因取屐而着之，乃为人所擒获。刺其血染毳罽，随鞭棰输之，至于一斗者。
猩猩们虽然知道饮酒危险，穿上鞋子就跑不掉。但照样忍不住喝了酒，穿上鞋，效果被人生擒。这就是黄庭坚第一句“爱酒醉魂在”的背后故事。
《礼记》：“猩猩能言，不离禽兽”。《易·系辞上》：“几事不密则害成。”这就是第二句典故的出处，意思是猩猩虽然会语言，然则不能守旧隐秘，不能信托。
2、生平几两屐，死后五车书。
《猩猩说》的故事里，说了猩猩明知道危险，照样喜欢穿鞋。用典，一定是甲乙双方有共同点。因此黄庭坚把阮孚的典故给猩猩用上了。
《晋书·阮孚传》中说阮孚异常喜欢“屐”，而且能亲自制作。曾叹息说：“未知一生能著几两屐。”
五车书出自《庄子》：“惠施多方，其书五车。”
你猩猩在世的时刻，就算你喜欢“屐”，可是还能穿若干双呢？你值得为此支出生命吗？
效果是什么呢？
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由于猩猩修养不够，不明白控制自己的欲望，喜欢饮酒穿鞋，明了原理却不规避危险。效果丢了性命，毛发被制作成了这支毛笔。
“死后”二字，出自晋朝张翰的名言：“使我有死后名。”猩猩呀，另有个好消息，你这支笔，可以写许多的书呀。猩猩喜欢这死后的名声吗?
这个猩猩估量很冤，不知道被人用什么手段剪了毛做成笔，还要被诗人讽刺一遍。没办法，缺少话语权就是这么倒霉。
三、作人的原理
前四句，黄庭坚把猩猩当作了反面教材，好好指斥了一番，人生事业这样做不行哟。后面四句，正能量来了。
1、物色看王会，勋劳在石渠。
王会不是人的名字，是指周王大会诸侯以及四夷。《逸周书·王会》：“ 成周 之会，墠上张赤帟阴羽。” 孔晁 注：“王城既成，大会诸侯四夷也。”
物色，访求的意思，王会，有四夷、外洋之意。这支猩猩毛笔来自于外国。
石渠：汉代天子的图书馆。毛笔的劳绩在于著述，可以厚实图书馆。
2、拔毛能济世，端为谢杨朱。
《孟子》：“杨朱氏为我，拔一毛而利天下，不为也。”
杨朱，战国时期魏国人。其学说主张重在爱己，不为外物所累。黄庭坚说，真应该警告一下这个杨朱，拔一毛就能让天下人得利，他也不肯作。他的行为呀，还不如这个猩猩呢！
四、用典与咏物
可以看出来这首诗句句用典，然则这些典故稍微有些生僻，因此王若虚指斥说就像猜谜。
王若虚是金国进士，国史院编修官，作为金末元初的著名学者，他都以为这些典故用得有问题，况且普通人了。
好的咏物诗词，往往要赋予所咏之物以生命力和人格精神，因此会用拟人的手法。同时，也会用一些人物典故，例如这首诗中，用了杨朱、张翰、惠子、阮孚等人的故事。
黄庭坚咏的是毛笔，由于毛笔是猩猩毛制成，因此将毛笔加入了活物猩猩的因素，接着又给与猩猩以人类的特点。最后，又将人类与猩猩对比，衬托出这支毛笔的珍贵。
结束语
王若虚虽然指斥黄庭坚的用典如猜谜，这首诗的用典也有许多赞誉之声。
例如杨万里就以为黄庭坚”诵诗之多，择字之精“。以是”久而自出肺腑，纵横出没“。清朝的纪晓岚也说：“点化甚妙，笔有化工，可为咏物用事之法。”
虽然明白起来有点费劲，然则从创作者的角度来看，写猩猩毛笔，谁还能找到更合适的典故吗？生怕不能。
而且，念书少的话，作诗很难找到合适的典故，作诗少的话，技巧生涩，也很难将这些典故有效地点化使用。
@老街味道
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